斷袖(男性之間的同性戀)
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男性之間的同性戀歷史向耽美小說，作者瀟楓斌昊
斷袖是古人對男性之間的同性戀的代稱，或者說“隱語” 。 亦作"斷褏（xiù）"。“斷袖”來源於西漢，主人公為漢哀帝與御史董恭之子董賢。
基本介紹
中文名：斷袖外文名：gay/homosexuality含義：男性之間的同性戀別稱：斷褏
釋義,斷袖之癖,名詞來源,典故,通俗稱呼,歷代斷袖,歡界名人,斷背,割袍斷袖,基本釋義,典故,服裝種類,
釋義基本解釋：1.亦作“斷褏(xiù)”，常作斷袖之癖。2.是古人對男性之間的同性戀的代稱，或者說“隱語” 。3.截斷衣袖。斷袖之癖名詞來源“斷袖”來源於西漢，主人公為漢哀帝與御史董恭之子董賢。西漢建平二年，一日，漢哀帝下朝回宮，看到殿前站著一個人，正在傳漏報時，哀帝隨口問：“那不是舍人董賢嗎？”那人忙叩頭道：“正是小臣董賢。”在漢哀帝劉欣還是太子時曾當過太子舍人。就是這一瞥，哀帝忽然發現，幾年不見，董賢越發俊俏了，令後宮粉黛顏色盡失，哀帝不禁大為喜愛，命他隨身侍從。從此對他日益寵愛，同車而乘，同榻而眠。典故斷袖 《漢書·佞幸傳》：“(董賢)為人美麗自喜，哀帝望見，悅其儀貌，寵愛日甚。出則參乘，入御左右。常與上臥地。嘗晝寢，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起，其恩愛至此。”後即以“斷袖”或“斷袖之歡”、“斷袖之癖”稱男寵。《南史·蕭韶傳》：“(蕭)韶昔為幼童，庾信愛之，有斷袖之歡。”《中國歷史典故辭典》2010.10.6斷袖董賢英俊瀟灑，又是御史董恭之子，因而被選為太子舍人。哀帝在與他的交往中產生了愛戀，封他為董門郎，並封其父親為霸陵令，遷光祿大夫。不久，董賢又被封為駙馬都尉侍中，《漢書·董賢傳》載，這時董賢“出則參乘，入御左右，旬月間賞賜巨萬，貴震朝廷。”兩人形影不離，同床共枕。有一次哀帝醒來，衣袖被董賢壓住，他怕拉動袖子驚醒愛人，於是用刀子將其割斷，可見其愛戀之深。哀帝還為董賢建造了一棟與皇宮類似的宮殿，並將御用品中最好的送給董賢，自己則用次品。他為了與戀人生生世世在一起，還為董賢在自己的陵墓旁邊修了一座冢塋。《漢書·董賢傳》載，哀帝還曾開玩笑地對董賢說：“吾欲法堯禪舜，何如?”嚇得大臣們目瞪口呆。哀帝死後不到10年，王莽就篡位建立了新朝。通俗稱呼歡人是在斷袖的通俗說法，因為斷袖是個動詞. 所以才有歡人這個詞用以稱呼代替. 大歡、小歡和林人是對同性戀中角色的稱呼。“大歡”是歡人中扮演偏男性角色的一方，與其他說法中的“一號”、“1”和耽美文學中的“攻”意思相近。“小歡”與“大歡”對應，為歡人中扮演偏女性角色的一方，與“零號”，“0”和耽美文學中的“受”意思相近。“林人”介於“大歡”和“小歡”之間，在歡人交往中角色不確定，往往可以根據對象不同轉換角色，與“0.5”意思相近。歷代斷袖春秋戰國時期1)衛靈公與彌子瑕、宋朝（分桃、餘桃之癖）衛靈公與彌子瑕之間產生了著名的“分桃”典故，事情的原委是：君臣二人共游果園，彌子食桃而甘，未盡，遂以其半遺君。靈公食而甘之，曰：“愛我哉！忘其口味以啖寡人。”後來彌子色衰愛弛，靈公便拿此說事，責怪道：“是曾啖我以餘桃！”孔子和他們同時，曾經出仕於衛，受到了衛靈公的禮遇，他的學生子路和彌子瑕是連襟關係。衛靈公與彌子瑕衛靈公還喜歡宋國公子朝。宋朝相貌俊美，他既受靈公寵幸，又與靈公夫人南子有私。姦情路人皆知，一次衛太子過宋，宋人歌之曰：“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭？”意思是說：你們求子的母豬已經得到了滿足，為什麼還不歸還我們那漂亮的公豬？於是後世出現了“婁豬艾豭”的說法，艾豭指靠著與家主的斷袖關係而私通家主妻妾(婁豬)的人。(2)公為與汪錡公為是魯國公子，汪錡為其嬖僮。在齊魯之間的一次戰鬥中，他倆同乘一輛戰車奮勇拚殺，一同戰死，一同停殯。國人因汪錡年紀甚輕而欲以殤禮葬之，孔子聽說後則曰：“能執干戈以衛社稷，可無殤也。”(3)齊景公與羽人齊景公面姣，有一個負責徵集羽翮的小臣竟敢向著他注視，面帶傾慕。公怒，將欲殺之。相國晏嬰勸道：“拒欲不道，惡愛不祥。雖使色君，於法不宜殺也。”景公覺著有理，便表示：“惡然乎，若使沐浴，寡人將使抱背。”(4)楚共王與安陵君安陵君的固寵手段可以為後宮美人樹立樣板：一次宣王出遊，興致甚高而發出感問：“寡人萬歲千秋之後，誰與樂此矣？”安陵君泣下而言曰：“大王萬歲千秋之後，願得以身試黃泉，蓐螻蟻。”也就是願意從死，不再樂生。於是，贏得了宣王更加的愛寵。(5)鄂君與越人鄂君子皙是楚國令尹，一日他泛舟水上，閒雅雍容。有一划船的越人暗生傾羨，便用越語歌吟，意思是：“……山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。”鄂君即刻回應以行動：“乃行而擁之，舉繡被而覆之。”其實就是與之同床共寢了。後世用“鄂君繡被”表示對斷袖夥伴的憐愛。(6)魏王與龍陽君（龍陽之癖）龍陽君的固寵手段也很高明，他的名氣比安陵君更大，“龍陽”是古代經常使用的男寵孌童的代稱。一次魏王與之同船共釣，龍陽忽然泣下，王問原由，對曰：臣所得之魚越來越大，故欲將前魚棄置。而今四海之內美人甚眾，皆欲趨於王庭，則臣亦將見棄矣，安能無涕出乎？魏王大受感動，於是布令四境之內：“有敢言美人者，族！”(7)漢高祖與籍孺漢朝的這位開國帝王甚好男色，以後西漢幾乎每一位皇帝都有此好。(8)漢惠帝與閎孺閎孺和籍孺都沒有什麼才能，只是以婉佞貴幸，公卿皆因關說。二人的際遇很受人羨慕，以至惠帝之時，為能獲得皇帝的垂青，侍中等官在穿帶打扮上都向著他倆看齊，帽子上插著羽毛，臉上塗著脂粉。漢文帝的寵男(9)漢文帝與鄧通鄧通出身低微，成為文帝幸臣後常為帝吮癰。文帝賜給他蜀地嚴道銅山，可以自鑄銅錢，遂富無比。但是文帝死後，即位的景帝立刻就將他貶黜，最終“竟不得名一錢，寄死人家”。大富極貧的鄧通的經歷很能體現出人生無常的含義。(10)漢武帝漢武帝幸臣眾多。韓嫣是他的少年同學，當時就已相愛。後來韓嫣因寵而富，在長安市中把金丸當彈球，一天遺失十餘個，以致當時諺云：“苦饑寒，逐金丸。”貧家兒童緊隨他的身後，看到金丸的落處就敢緊去搶拾，成為京中一景；倡優出身的李延年在宮中做太監，善為新聲，是歷史上有名的音樂家。他“與上臥起，甚貴幸”。並且雖為閹宦卻未曾徹底淨身，竟能與宮人為奸；衛青、霍去病分別是武帝衛皇后的弟、侄，靠著這層關係先後在武帝身邊做侍中，帝對衛青隨便到了“踞廁而視之”的地步。不過二人雖為嬖倖卻能雄豪自振，在抗擊匈奴的戰爭中立下了赫赫戰功，聲傳古今，歷為當時及後世所稱揚。
（11）漢成帝與張放這兩人雖為君臣卻又像是兄弟。張放“與上臥起，寵愛殊絕”。經常陪從成帝微服出遊，鬥雞走馬長安市，風流浪跡五陵中。但後來在太后和朝臣的壓力下，成帝不得不將張放外遣出都，不久復又征入。又受壓力，只好再遣。屢征屢遣，直到成帝崩逝，張放則思慕哭泣而死。(12)漢哀帝與董賢他們之間產生了歷史上最著名的斷袖典故：董賢美麗自喜，哀帝悅其儀貌而幸之。一次，董賢白天壓著哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲驚賢，便將自己的衣袖割斷，可見恩愛之深。漢哀帝與董賢(13)霍光與馮子都霍光是西漢權臣，馮子都是他的寵奴。兩人的同性戀關係使得子都身份雖賤卻很得勢，百官以下都要仰承他的鼻息。霍光死後，馮子都與光妻私通。(14)梁冀與秦宮梁冀是西漢權臣，秦宮是他的寵奴。兩人的同性戀關係與霍光—馮子都在各方面都很相似：秦宮也很有權勢，曾與冀妻私通。在後世，人們常用這兩個事例來說明家主—奴僕同性戀對家庭倫理所造成的危害。(15)晉廢帝海西公司馬奕與相龍等海西公“不男”，也就是陽莖短小，性慾低下。可他的兩個美人卻生產了幾個男孩，原來他是讓外嬖相龍等與美人交接，生子，以為己子。百姓歌云：“鳳皇生一雛，天下莫不喜。本言是馬駒，今定成龍子。”(16)後趙主石虎與鄭櫻桃石虎字季龍，是東晉列國時期非常殘暴的一位君主。他稱王前寵惑優僮鄭櫻桃而殺妻郭氏，更納清河崔氏女，櫻桃又譖而殺之。按總的來看，歷史上的鄭櫻桃應當是一位女性，但因“僮”字，把他看成為男性的人也不少，在後世鄭櫻桃是名優美伶的代稱。(17)前秦主苻堅與慕容沖氐族苻堅在東晉列國時期是一位名主，幾乎統一了北方。在攻滅鮮卑前燕後，燕國清河公主和他的弟弟慕容沖同時被納，寵冠後庭。後來苻堅在淝水之戰中敗於東晉，慕容沖、姚萇等便起兵攻之。最終苻氏受縊而死，慕容沖則成為西燕主，但不久後亦為部將所殺。這兩人之間的“同性戀”是亂世男風的典型，個人感情夾雜於民族仇恨、宗族恩怨和政治紛爭當中，變化極富戲劇性。(18)陳文帝與韓子高韓子高容貌美麗，狀似婦人，離亂當中得寵於陳文帝陳蒨，竟也能屢立戰功，拜爵封將。兩人之間的故事後來被寫成了《陳子高傳》，子高變為陳姓。在明代雜劇《男王后》里，陳子高更是被封做了正宮王后，事愈傳而人愈奇。(19)周小史周小史是晉代出名的美男，有人作詩詠道：“可憐周小童，微笑摘蘭叢。鮮膚勝粉白，慢臉若桃紅。…… 剪袖恩雖重，殘桃愛未終。娥眉詎須疾，新妝遞入宮。”(20)桓溫與郄超桓溫是東晉權臣， 郄超為其心腹謀士。某晚二人同宿，早晨謝安等前來議 事，偶然發現郄氏猶在睡帳當中。謝安笑謂：“郄生可謂入幕賓也。”入幕之賓的典故由此而來。(21) 桓玄與丁期桓玄是桓溫之子，寵愛丁期。在賓客聚集的場合，期恆坐玄後，食畢便回盤與之。後來桓玄叛晉，兵敗臨死之時，期乃以身捍刃。(22)張暢與張輯南朝宋·張暢愛其弟子輯，臨終遺命，與輯合墳，時議非之。(23)王僧達與王確王僧達達與王確是叔侄關係，確年少美姿容，僧達與之私款。後來王確不想保持，將避往它地。僧達大怒，暗中在住所屋後做大坑，欲誘確來別，殺而埋之。事泄乃止。
(24)沈約齊梁間 著名文學家沈約曾經作有一篇《懺悔文》，其中寫道，他“爰始成童，有心嗜欲。分桃斷袖，亦足稱多。此實生死牢阱，未易洗撥”。(25)庾信與蕭韶著名文學家庾信與梁宗室蕭韶有斷袖之歡。韶為幼童時，衣食所資，皆信所給。後來蕭韶做郢州刺史，庾信路過，待之甚薄。信“乃徑上韶床，踐踏肴饌。直視韶面，謂曰：‘官今日形容大異近日！’時賓客滿座，韶甚慚恥”。(26)元悅元悅為北魏宗室，他“好讀佛經，覽書史。為性不倫，俶儻難測。又好男色”。(27)李承乾與稱心李承乾是唐太宗李世民的兒子，太宗即位後為皇太子。有樂人年十餘歲，美麗善歌舞，承乾特加寵幸，號曰稱心。太宗知而大怒，收稱心而殺之。承乾痛悼不已，再加上其它原因，竟至於密計謀反。事泄後見廢，在徒所中死去。(28)閩主王鏻與歸守明王鏻是五代十國時期閩國國王，有嬖吏歸守明者，以色見幸，號歸郎。後鏻得風疾，歸郎便與王后陳氏奸通。鏻命錦工做九龍帳，國人歌而諷之曰：“誰謂九龍帳，惟貯一歸郎。”(29)明正德帝正德是歷史上有名的荒淫皇帝，不過其淫並非只是針對女色。他寵幸八虎、錢寧、江彬，所收義子在百人以上。在淫窟豹房當中，他醉後常會以錢寧的身體做枕頭。百官不曉皇帝起居，一見錢寧則就知道聖駕將出了。（30)明萬曆帝萬曆皇帝寵幸十俊，都是年青慧麗的小太監。沉溺其中，以致有朝臣直諫道：“幸十俊以開騙門，此其病在戀色者也。”有一次他去萬壽山拜謁皇陵，中途還要向一位少年護衛尋些斷袖之歡。(31)明天啟帝天啟和正德都是頑童皇帝，不過後者性格暴戾，而天啟則像是一個長不大的孩子。他不好女色，總喜歡與內監在一起玩耍，又捉迷藏，又劃冰床。小說里講他“日幸數人。太監王安屢諫不聽，只得私禁諸人，不得日要恩寵，有傷聖體”。(32)嚴世藩嚴世藩號東樓，是明代權相嚴嵩的兒子，依仗父勢為所欲為，玩弄男色。他喜愛名優金鳳，“晝非金不食，夜非金不寢”。後來嚴嵩勢敗，世藩被殺，金鳳便“復塗粉墨，身扮東樓焉”，演得當然會是惟妙惟肖。(33)張鳳翼張鳳翼是有名的戲曲作家，七八十歲猶好男色。有一倪生為他所賞，後來此生娶妻而容損，他便用吳語調謔道“個樣新郎忒煞矬，看看面上肉無多。思量家公真難做，不如依舊做家婆。”(34)袁中道袁中道是明代著名文學家，公安三袁之一。受時習影響，他“分桃斷袖，極難排割，自恨與沈約同病”。“因少年縱酒色，致有血疾。見痰中血，五內驚悸，自嘆必死。及至疾愈，漸漸遺忘，縱情肆意，輒復如故。”袁氏的這些表現典型反映了晚明士人的生活態度。(35)張岱張岱是明末清初的文學家、史學家，其感懷之作《陶庵夢憶》等充分展現了明末社會的淫奢景象。身處其中，張岱在年青時享盡了鬥雞走狗、錦繡肥甘的貴公子生活。他“好精舍，好美婢，好孌童，好駿馬，好梨園，好鼓吹”。諸好當中的“好孌童”也就是好男色。(36)鄭芝龍鄭芝龍是明代最大的海寇，鄭成功的父親。他年青時曾經靠著面姣色媚而受寵於其他海盜首領，並以此逐漸發跡，成就了顯赫一時的海上霸業。並且男色之好在鄭氏家族裡可能是一種風氣，並非鄭芝龍一人如此。
(37)張獻忠與李二哇張獻忠是明末農民軍首領，李二哇為其嬖僮。二哇美而勇，曾經射傷明將黃得功。後得功將其生擒，笑謂：“聞賊夜臥汝腹上，本鎮亦能撫汝，何不速降？”二哇不允，絕食而死。(38)孔四郎孔四郎是明末北京的一個優伶小唱，與勛衛常守經相得。李自成軍隊攻占北京後，常守經被殺，四郎報仇未果，自刎而死。清初有人稱嘆道：“巾幗懷貞猶稱士行，況四郎實男子耶？名之義士，誰曰不誼？況今日舉世人盡婦女矣，即謂四郎為從一而終之淑媛可也”。(39)清乾隆帝與和珅和珅是乾隆朝的權臣，他出身一般，但年紀青青就驟然升至高位，因而引起了人們的許多猜測。有一個傳說講乾隆把他看成了自己念念難忘的某妃的轉世，從而一見有緣，倍加憐惜，“遂如漢哀之愛董賢矣”。(40)清同治帝同治之死迄今仍為疑案，有人說他是患天花，有人說是梅毒。如是後者，那么在當時的京城風氣下，他因狎昵男優而染毒的可能性就值得受到重視。李慈銘是清末名士，其《越縵堂日記》史料價值很高，其中曾經明確記載同治帝是“耽溺男寵”之人。(41)陳維崧與徐紫雲陳維崧是清初詩詞大家，他與優伶徐紫雲的深厚情誼在清代四處傳揚，成為了一段風流佳話。他的《賀新郎·雲郎合卺為賦此詞》是同性戀文學史上最具文彩的一首詞，內中寫道：“六年孤館相偎傍。最難忘，紅蕤枕畔，淚花輕颺。了爾一生花燭事，宛轉婦隨夫唱。只我羅衾寒似鐵，擁桃笙難得紗窗亮。休為我，再惆悵。”(42)林嗣環與鄧猷清初文學家林嗣環口吃，曾與侍僮鄧猷共患難，“絕憐愛之，不使輕見一人。一日宋觀察琬在坐，呼之不至，觀察戲為《西江月》詞云：‘閱盡古今俠女，肝腸誰得如他？兒家郎罷太心多，金屋何須重鎖。 休說餘桃往事，憐卿勇過龐娥。千呼萬喚出來么？君曰期期不可。’”(43)鄭燮清代著名書畫家鄭燮即鄭板橋，為揚州八怪之一。他曾明確宣稱自己“好色，尤多餘桃口齒”。還曾從男色心理出發，主張改刑律中的笞臀為笞背。身為縣令，一次不得不對一犯賭美男施以杖責，竟至於差點當堂落淚。(44)袁枚袁枚是清代著名詩人，力倡性靈，賦性通脫。憑藉翰林騷客的名士身份，他受到了不少優美男伶的仰慕。年近七旬時他還收了年青貌美的劉霞裳秀才做學生，師徒偕游，重致疑惑。有人認為這是風流本性，有人認為這是好色無恥。(45)畢沅與李桂官畢沅是清代著名學者，乾隆二十五年(1760)庚辰科狀元，官位上做到了湖廣總督。他在未第時生活比較拮据，京中優伶李桂官不時予以資佐。且“病則秤藥量水，出則授轡隨車”。畢氏大魁天下後，桂官便也獲得了“狀元夫人”之號，成為了與才子相配的特殊的一位佳人。(46)楊秀清在太平天國當中，天王洪秀全、北王韋昌輝、北伐軍首領李開芳等可能都有男風之好。其中反映最集中的人物是東王楊秀清，他的寵嬖有侯裕寬、侯謙芳等。他曾經閹割幼童以供使役，選擇其中姿容秀麗者傅粉裹足，著繡花衣，號為男妾。(47)邢大邢大是直隸(今河北)人，孤貧而貌美，17歲時投靠富人洪大。洪令其畜發穿耳，扮作婦人，對外謊稱其妹。後又“嫁”給同里劉六為妻，百般迷惑之下，劉六甘之。忽又聲言有狐仙附體，便在鄉間為人看香治病。事發，於嘉慶十二年(1807)被處絞刑。這是清代很鬨動的一件師巫邪術案。
(48)張吉張吉是福建人，少年時有一總角友，形影相隨，恩愛非常。後友夭殂，吉遂依棺而居，每食必旁設杯箸，十餘年不離如一日。屋主訟其占屋不遷，官判遷居。吉不得已，只得將契友的屍骨下葬。號泣終夜，自縊墓門。有人就此感嘆道：“古來愚忠愚孝，每出於至微極陋之人，良有以也。”歡界名人李桂官：清朝戲曲演員，因與畢沅交好而被戲稱為“狀元夫人”白先勇：台灣作家林懷民：台灣雲門舞集創辦人蔣勛：台灣作家、藝評人田啟元：台灣劇作家蔡康永：台灣藝人、作家邱妙津：台灣作家陳俊志：台灣紀錄片導演羅文：香港藝人林弈華：香港文化界人士張國榮：香港藝人官哲熙：作家托馬斯·戴利(Thomas Daley)：英國跳水明星斷背斷背，現在網上很流行有"斷背"來代替"同志"。這是根據李安導演的《斷背山》發展而來的，意思當然是指同性之間的戀愛!李安說：“人人都有一座屬於自己的‘斷背山'”。在這部電影中，李安真正的達到了“直抵人類情感最敏感最隱晦”的一面，將現實中不被認同的真實情感表現出來。李安不贊成人們將《斷背山》歸類為狹隘的同性戀電影，而認為應該將之視為一個浪漫的愛情故事，也是一部有關全人類情感的影片。斷背是一種性取向。那些對與同性產生愛情、性慾或戀慕，稱為斷背者。斷背有時也用來描述同性性行為，而不管參與者的性取向如何。有人認為，斷背是一種現代概念，在不同時代有不同的含義，是無法直接一一對應為現代的"斷背"的，例如古羅馬的"愛者"與"被愛者"的關係與現代的"斷背"可能有區別。美國心理協會位於美國首都華盛頓，成員總數超過15萬人，其中包括研究人員、教育學家、臨床心理醫生、心理學顧問和學生等。早在1973年，他們就已經不再認為同性戀是一種精神疾病，將它從精神病手冊中取消了。2001年4月20日，《中國精神障礙分類與診斷標準》第三版出版，在診斷標準中對同性戀的定義非常詳細：同性戀的性活動並非一定是心理異常。由此，同性戀不再被統劃為病態。不再把同性戀看作一種病態心理，這是中國大陸社會的一個進步。現代口語中，常常使用"同志"來稱呼斷背者（正式場合下，這個詞語的原意不變），另外"斷背"也有"同性愛"等近義詞。此外，粵語吸收了英文單詞gay後，用"基"指斷背。但是此詞通常具貶義。帶有貶義的單詞還有"玻璃"，"牛郎"等。在某些地區的方言中，還把男斷背者稱做"飄飄"。割袍斷袖基本釋義割斷與某人的情誼、情義，與之決裂，即斷交。雷同於割席分坐。典故一：單雄信斷袖割袍割袍斷袖出自《隋唐演義》第二卷武德篇第七十八章，故事梗概——單雄信與徐茂公、李世民對峙，徐茂公勸降單雄信無果，在三人陷入僵局時，單雄信憤起割袍與徐茂公絕義。
二：曹操割袍斷袖出自潼關之戰：關戰敗望風逃，孟德倉惶脫錦袍；劍割髭髯應喪膽，馬超聲價蓋天高。服裝種類指在肩頭結束，在肘部連上袖子的服裝。
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龍陽之好龍陽之好的典故出自《戰國策·魏策》中魏王與龍陽君 的一段記載。後來被廣泛衍用於指代男子間的同性戀,亦作“龍陽之興”,和“斷袖”或斷袖之癖,“龍陽”,“...
龍陽之癖龍陽之癖,漢語辭彙,漢語拼音為lóng yáng zhī pǐ,也稱為斷袖之癖或龍陽之好,指代男子對同性的愛好,典故出自《戰國策·魏策》中魏安釐王與龍陽君的一段記載...
姬魅夜姬魅夜是《妃池中物:不嫁斷袖王爺》的男主角,一襲白袍,以曼珠沙華為標誌,活了千年,擁有不死之身與強大的靈力,當月圓之夜會因為靈力受阻變成小孩的狀態,被稱...
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